Zohran Mamdani a fenomén globálneho mesta

Dvadsiateho štvrtého júna 2025 vyhral primárky Demokratickej strany na post starostu New Yorku Zohran Kwame Mamdani, tridsaťtriročný „progresívny moslimský prisťahovalec“, ktorý získal bezprecedentných 566 000 hlasov, čo predstavuje 17,1 % demokratických voličov registrovaných v New Yorku. Jeho víťazstvo otriaslo oboma stranami newyorského politického establishmentu. Demokratická strana naštartovala svoju zhrdzavenú politickú mašinériu. Eric Adams, súčasný (demokratický) starosta New Yorku, obvinený z korupcie, ktorý je vo funkcii len vďaka taktickej „dobrotivosti“ Trumpovej administratívy, aj Andrew Cuomo, bývalý (tiež demokratický) guvernér štátu New York, obvinený z trinástich (!) samostatných prípadov sexuálneho obťažovania (nikdy nebol odsúdený, ale v roku 2021 bol donútený odstúpiť), oznámili, že obaja budú v jesenných voľbách kandidovať proti Mamdanimu ako „nezávislí“. Súčasný obyvateľ Bieleho domu oznámil, že proti Mamdanimu spustí vyšetrovanie – až neskôr sa určí, na akom základe – a už vydal smernicu, aby úrady kandidáta na starostu (mimochodom, občana USA) zatkli a deportovali. Mladí vlci z Republikánskej strany už uviedli na trh produktovú líniu tričiek s nápisom Deport Zohran (Deportujte Zohrana), čím opäť preukázali svoju charakteristickú rafinovanosť a dôvtip. Stojí 45 dolárov a na štítku vo vnútri stojí „vyrobené v Amerike (sic), na rozdiel od Zohrana“. Politike vládne dobrý vkus.

Horko-ťažko tolerovaná ľavica

Mamdani, podobne ako kongresmanky Alexandria Ocasio-Cortez z New Yorku a Rashida Tlaib z Michiganu, je členom Demokratických socialistov Ameriky (DSA), strany, ktorá sleduje politickú líniu vo všeobecnosti porovnateľnú s progresívnym krídlom európskej sociálnej demokracie, t. j. naľavo od stredu Demokratickej strany v Spojených štátoch. Spolu s Berniem Sandersom, senátorom z Vermontu, ktorý sa tiež „vyhlásil“ za demokratického socialistu, ale nie je členom žiadnej strany, všetci pôsobia v rámci inštitucionálneho systému Demokratickej strany, s prihliadnutím na obmedzenia dvojstranového systému. Ak pridáme Ilhan Omar, ktorá  v Kongrese zastupuje Minnesotu, ale takisto nie je členkou DSA ako Sanders, máme kompletný zoznam ľavicových politikov, ktorí sa kedy objavili v správach určených severoamerickým voličom. (Existujú aj iní stúpenci ľavice, ale tým sa nedostane ani toľko pozornosti.)

Okrem toho, že sa nachádzajú na horko-ťažko tolerovanej ľavicovej hranici americkej politiky, majú ešte jednu spoločnú črtu – ich „blízkosť k imigrantom“. Podobne ako Mamdani, aj Omar je imigrantka a všetci ostatní na zozname sú ľudia „1,5 generácie“ alebo „druhej generácie“ s – podľa poloficiálneho nemeckého termínu – „prisťahovaleckým pôvodom“. Všetci sú občanmi USA. Migrační výskumníci označujú deti prisťahovalcov narodené v „novej krajine“ ako „druhú generáciu“; členovia „1,5 generácie“ sú ľudia, ktorí sa narodili inde, ale v detstve sa zoznámili so životom v novej krajine, takže ich socializácia je aspoň z jazykového, kultúrneho, sociálneho a politického hľadiska rozdelená.

Globálne mesto

Politická scéna, na ktorej sa Mamdani objavil – New York, z hľadiska počtu obyvateľov zďaleka najväčšie mesto v USA – sa výrazne líši od ostatných veľkých miest v USA.

V druhej polovici 80. rokov globálne orientované odvetvia urbánnej sociológie zistili, že niekoľko veľkých miest na svete sa v niektorých dôležitých ohľadoch odlišuje od všetkých ostatných. V nadväznosti na štúdiu Johna Friedmanna The World City Hypothesis (Hypotéza svetového mesta), publikovanú v roku 1986, a s rozvojom mimoriadne bohatého diela Saskii Sassenovej na konci 80. a začiatku 90. rokov, táto literatúra zhrnula rad relevantných pozorovaní do kategórie jedného kľúčového pojmu, „globálneho mesta“.

Táto predstava vychádzala z pozorovania, že zatiaľ čo globalizácia kapitalistickej výroby nadobúdala čoraz intenzívnejšie formy a rozmery, niektoré z najväčších svetových miest sa postupne oddeľovali od svojho národného prostredia a stali sa uzlami globálnej siete. V priebehu tohto procesu prevládli činnosti v oblasti obchodných služieb s vysokou pridanou hodnotou, t. j. organizácia, riadenie a koordinácia globálneho procesu výroby a obehu. Hospodárske aktivity a politické procesy, formy kultúrneho, jazykového, umeleckého, estetického a emocionálneho vyjadrenia, ktoré sa objavili v tejto hŕstke uzlov, boli len nepriamo spojené s „národnou krajinou“, ktorá ich fyzicky obklopovala. Domáce, „národno-štátne“ väzby sa stali čoraz neistejšími a menej relevantnými pre formovanie života týchto miest. Formy, perspektívy a prostredie systému prepojení, v ktorom tieto nové typy miest fungovali, sa namiesto toho stali súčasťou čoraz globálnejšej, stále širšej megasiete svetového systému.

Ak boli bežné „národné“ mestá – produkty kapitalizmu 19. a 20. storočia – centrami, ktoré plnili úlohu koordinácie výrobných a spotrebných funkcií v rámci hraníc danej krajiny na národnej úrovni, globálne mestá sa stali „rozvodnými ústredňami“, dispečingmi najvplyvnejších kapitálových, obchodných, geopolitických a technologických organizácií a najdôležitejších okruhov kapitalistického svetového hospodárstva. Hlavným referenčným systémom týchto riadiacich centier bol globálny výrobný proces ako celok.

Tu sa nachádza sídlo najdominantnejších nadnárodných spoločností na svete. V globálnom meste prekvitá intelektuálna, priemyselná a geopolitická inovácia a špionáž. Nachádzajú sa tu nadnárodné organizácie svetových štátov – v New Yorku je to napríklad Organizácia Spojených národov. Veľká časť pridanej hodnoty, ktorá sa tu vytvára, pochádza z globálnych obchodných služieb, financií, poisťovníctva, burzy cenných papierov, IT, obchodného práva, architektonického dizajnu, logistiky na vysokej úrovni, ako aj z rozsiahlych, dlhodobých, strategických modelov a procesov plánovania. Preto sa konštrukcie mentálnej, morálnej a emocionálnej identity či produkty kultúrnej práce čoraz viac presúvajú do globálne komplexného, širšieho a kozmopolitnejšieho rámca ako je národný štát.

Nová aristokracia aj absurdné nerovnosti

Vnútorný systém nerovností v globálnom meste je oveľa roztrieštenejší a jeho vzorce sú ešte absurdnejšie ako v prípade veľkých miest na „národnej“ úrovni. Príjmy „vrcholových“ manažérov a členov hyperšpecializovaných profesionálnych elít, ktorí pod nimi pracujú, stúpajú do závratných výšok, zatiaľ čo cena manuálnej práce, životná úroveň pracovníkov, životný štýl a možnosti sebarealizácie stagnujú – v najlepšom prípade. Vnútorná štruktúra globálneho mesta „pokrýva“ celé spektrum nerovností vo svete, od tých najúbohejších, ktorí tvrdo pracujú v polo-otroctve, takmer hladujú, sú závislí na drogách, nemajú žiadnu starostlivosť a niekedy sú aj smrteľne chorí, až po novú aristokraciu, ktorá si užíva tie najokázalejšie výsady. Preto je možné, že infraštruktúra globálneho mesta, slúžiaca „obyčajným ľuďom“, je taká zastaraná, rozpadajúca sa a v mnohých prípadoch úplne nefunkčná, ako je to aj v New Yorku.

Podľa najnovšej správy o migrácii, ktorú vypracoval úrad starostu mesta New York (áno, taká vec existuje), takmer 40 % obyvateľov New Yorku sa narodilo mimo USA. To je viac ako dvojnásobok celkového podielu ľudí v USA narodených v zahraničí, a zároveň jedna jedenástina ľudí žijúcich vo svete mimo svojej vlasti v rámci všetkých obyvateľov Zeme. Ak k tomu pridáme tých, ktorí patria do druhej generácie (t. j. tých, ktorí sa narodili v Spojených štátoch, ale aspoň jeden z ich rodičov pochádza zo zahraničia), dostaneme v New Yorku podiel okolo 60 %. Podľa odhadu v tohtoročnej správe o migrácii sa v najmenej polovici newyorských domácností hovorí iným jazykom ako angličtinou.

Z veľkého počtu skupín „blízkych imigrácii“ tiež vyplýva, že charakter mesta, ekonomické, sociálne a kultúrne zvyky jeho obyvateľov sú preniknuté hustými neformálnymi osobnými kontaktmi a živými vzťahmi s viacerými, v niektorých prípadoch dosť vzdialenými, časťami svetového systému. Termín používaný pre tento jav je transnacionalizmus. So vznikom mestských prostredí charakteristických vysokou hustotou migrácie začína tok transnárodných ekonomických a informačných zdrojov a ľudí, ktorí ich prenášajú, od príležitostných peňažných prevodov až po vznik triedy transnárodných podnikateľov na plný úväzok. Keďže – v rozpore s predstavami, ktoré sa šíria v médiách – hlavnými pomocníkmi migrantov sú príbuzní a známi, ktorí už žijú v „cieľovej krajine“, ak chceme predpovedať, kde sa nová prichádzajúca zahraničná pracovná sila usadí v rámci danej oblasti migračného cieľa – povedzme v USA alebo EÚ –, stačí nám len na mape zaznačiť miesta, kde už žijú populácie rovnakého etnického a iného pôvodu, ktoré sa narodili v zahraničí. Globálne mestá slúžia nielen ako uzly pre veľké korporátne siete pokrývajúce celý svet, ale sú aj uzlami pre ďalšiu, možno ešte významnejšiu zložku globalizácie, a to globálne toky migrujúcej pracovnej sily.

Indo-africko-americký globálny občan

Zohran Mamdani sa narodil v roku 1991 v Kampale (hlavnom meste Ugandy) v „zmiešanej“ indickej rodine, pokiaľ ide o náboženstvo a regionálny pôvod. Jeho matka, Mira Nair, sa narodila v Orisse v Indii v pandžábskej hinduistickej rodine. Po štúdiu v Indii vyštudovala Harvard, a neskôr sa stala svetoznámou filmovou režisérkou. Počas nakrúcania svojho filmu Mississippi Masala v Ugande spoznala svojho budúceho partnera, moslimského politológa Mahmooda Mamdaniho, narodeného v Bombaji, ktorého rodina sa z indického štátu Gudžarát presťahovala najskôr do Tanganiky a potom do Ugandy ako „obchodná menšina“ s „podporou“ britskej koloniálnej správy.

Dvojica Mamdani-Nair sa usadila v New Yorku, keď Mahmood Mamdani dostal ponuku na miesto profesora na Kolumbijskej univerzite. Zohran vyrastal prevažne v New Yorku. Mahmood Mamdani je v súčasnosti jedným z najcitovanejších „postkoloniálnych“ akademikov na svete, a pôsobí ako profesor na katedrách antropológie a politológie na Kolumbijskej univerzite. Zároveň je rektorom Kampala International University v Ugande. Názov jeho najcitovanejšej knihy je Citizen and Subject: Contemporary Africa and the Legacy of Late Colonialism (Občan a podriadený: Súčasná Afrika a dedičstvo neskorého kolonializmu).

Vzhľadom na to je ľahké pochopiť, prečo hinduistická matka a moslimský otec dali svojmu synovi, narodenému v Afrike, prostredné meno podľa Kwameho Nkrumaha, jednej z hlavných postáv panafrického hnutia, oddanému afro-marxistovi a prvému prezidentovi nezávislej Ghany.

Zreteľne vidíme, že Mamdaniho kampaň môžeme vnímať ako progresívnu, ľavicovú politickú kondenzáciu vyššie uvedených globálnych a lokálnych sociálnych faktov, záujmov, názorov, pozorovaní a cieľov. Jeho predstavy, ktoré vychádzajú z jeho skúseností grassrootového urbánneho aktivistu, sú jasne a priamo prepojené s jeho chápaním New Yorku ako globálneho mesta – v dvojakom zmysle, ako je uvedené vyššie. Mamdaniho spôsob reči a správania sa načisto líši od odmeranej, rigidnej strnulosti severoamerickej „bielej“ „elity“. Severoamerický politický a mediálny mainstream je tak vzdialený od emócií, svetonázorov, spôsobu reči, reči tela a vzorcov správania, ktoré spájajú tohto kandidáta a jeho podporovateľov, že komentátori mainstreamových médií doteraz v podstate neboli schopní vyjadriť, proti komu a čomu vlastne stoja. Jeho oponenti ho na každom kroku označujú za „komouša“ – v skutočnosti je však jeho postoj skôr severoamerickou, štylizovanou verziou nemeckej/švédskej sociálnej demokracie, samozrejme zmiešanou s hlbokou citlivosťou globálneho Juhu. Frustrácia hlavného politického establishmentu z Mamdaniho je priam hmatateľná. Je jasné, že je niečím úplne iným, než na čo boli doteraz zvyknutí. Máme globálne mesto, plné globálnych obyvateľov – a teraz, možno po prvýkrát, aj politika s komplexnou citlivosťou, niekoho, kto zrejme rozumie svetu aj pozícii svojho mesta v ňom, niekoho, kto funguje na pozoruhodne vysokej intelektuálnej úrovni a neznevažuje svoje „migračné“ sociálne prostredie. V tom spočíva originalita fenoménu „Zohran“.

Samozrejme, v tejto chvíli nemožno predpovedať, či bude Zohran Kwame Mamdani skutočne zvolený za starostu New Yorku. Nevieme ani to, či bude v prípade zvolenia dobrým a úspešným starostom. Všetko sa môže pokaziť.

Jedna vec je však istá. Nech sa stane starostom New Yorku ktokoľvek, bude musieť čeliť ťažkej situácii na čele globálneho mesta, ktoré je ponorené do celospoločenských, masívnych problémov s migráciou – len si spomeňte na prezidenta v kognitívnom úpadku, celkové podmienky politického systému, ktoré sa blížia občianskej vojne, neofačistické politické špičky, ktoré po vzore Orbána otvorene podnecujú proti imigrantom a ľuďom inej farby pleti, ozbrojené sily, ktoré boli práve desaťnásobne zväčšené (!), sily, ktoré sa špecializujú na symbolické a fyzické prejavy xenofóbneho sadizmu a celkové šikanovanie prisťahovalcov bez ohľadu na ich právny status – nehovoriac o tom, že počet súkromne držaných strelných zbraní dosahuje 120 % celkovej populácie, vrátane dojčiat a starších ľudí.

Nasledujúcich niekoľko rokov nás v každom prípade nečaká nič pekné.

Na pamiatku môjho kolegu a priateľa Aliho Chaudharyho.

Venované mojim študentom, ktorí sú prisťahovalcami, príslušníkmi 1,5. alebo 2. generácie, alebo jednoducho „cudzincami“, ktorých som učil počas mojich 32 rokov výučby sociológie v USA.

Redakčne krátené. Pôvodne vyšlo na portáli Mérce

Autor je transkontinentálny migrujúci pracovník, v súčasnosti emeritný profesor katedry sociológie na Rutgersovej štátnej univerzite v New Jersey.

Preložil Tomáš Hučko